活著的死地─聖味基墳場

相對未來；生命是短暫的，來墓地悼念的人他日也會有被人悼念的一天，死亡是不能迴避的，昔日人們對進入墳場可能有一種恐懼感，現今人們對墳場的觀念正在改變中，走進墳場除是拜祭和悼念先人外，更可藉機反思生命的意義，藉著遊覽墳場，可觀察一些亡者的墓地，反思當中的意義，因此墳場亦是人生教育的好場所。 澳門的墳場可不少，共有十七個，其中六個在澳門區，離島區有十一個，包括氹仔五個，路環六個，當中最大的要算氹仔孝思墳場，而具歷史的墳場則闢建在澳門區，包括伊斯蘭教墳場、基督教墳場、白頭墳場和聖味基墳場（舊西洋墳場），其中最為市民熟知的是舊西洋墳場和新西洋墳場（望廈墳場），最被遊客認識的則是白鴒巢公園旁邊，東方基金會側的舊基督教墳場（又名馬禮遜墳場），此墳場已被列入世界文化遺產景點。  

浪漫藝術氛圍新人喜來拍照 說基督教墳場是世遺，那麼聖味基墳場便是活著的文化遺產，就如同西班牙聖家大教堂般，既有其歷史文化背景，更是仍不斷變化中，此墳場的闢建，是因為在十九世紀中，大三巴聖保祿墳場飽和，當年的澳葡政府便在舊城區外開闢此座墳場，讓天主教徒下葬，延至廿世紀初期才開放給非天主教徒下葬先人，成為澳門首個公共墳場，墳場的布局相較本澳其他舊有墳場來得更井井有條，除因為墳場的闢建期較新外，亦受到十九世紀墳場運動的影響，墳場的設計有著浪漫主義，亦包含了不少藝術色彩，現今常見有結婚新人，在該墳場內教堂拍結婚照，便可見一斑。 因為是天主教墳場，故該墳場的設計是充滿天主教色彩，內裡的墓地很多已逾一個世紀，該些墓地正反映出當年的文化特色，以及社會環境的變化，墳場中心是最高點，墓地由上而下排列，設計彷如人體結構，有排水作用，可讓墳場在雨天亦不會積水，墳場內亦廣植樹林，讓環境優雅，亦提高其美學價值。 墓園墓地，一直以來都能反映亡者和其家族的社會地位，故墳場高處或接近教堂的墓地，多是下葬已故知名人士，又或是權貴家族的先人，墳場內亦有多個悼念政府紀律部隊已故人員的紀念碑，每年的追思節，又或所屬部門的紀念日，有關政府官員都會出席在墳場內舉行的悼念儀式，聖味基墳場就如一本澳門民間文化的參考書，澳門社會發展的歷史課本。  

『鐵丘墳』－－呂和隆夫婦合墓 澳門百多年來，有不少歷史人物和對社會發展有很大影響的先人，下葬於聖味基墳場內，故從墳場內墓地可了解澳門的社會發展，以及對國家民族的思考，其中有一座墓地外圍有?欄圍花，被人命名『鐵丘墳』的呂和隆墓，是典型的一座中式古墓，是呂和隆與妻子梁氏合葬的墓園，該墳場內最早期的華人墓穴。呂和隆是清朝官員，又是天主教徒，家境富裕，據說當年澳葡政府曾向他借糧餉，過去澳門以華人命名的街道極少，荷蘭園和隆街則是以呂和隆的『和隆』兩字命名，可知其當年在澳門的影響力。  

清末外交官劉玉麟卜葬於此 另一個雖然並不顯眼，卻極為別具意義的墳墓，便是已故中國官員劉玉麟的墓地，劉玉麟是廣東省香山人，為中國第四批赴美幼童留學生之一。在清末時期，清政府先後派出四批共一百二十名幼童赴美留學，藉此為國家裁培人才，當中包括中國?路先鋒詹天佑，劉玉麟是最後一批『留美幼童』，於一八七五年赴美，一八八一年回國。 劉玉麟回國後曾被清廷派往紐約當翻譯官，後來先後被委任為新加坡、比利時、澳洲、英國擔任總領事等外交官職務，在民國成立後，劉玉麟再被國家委派出任英國全權公使，後又擔任國內官職，在一九二三年離任粵海關監督兼廣東交涉員一職後，在澳門隱居，受聘為澳門政務會議會華人議員，至一九四二年在澳門逝世，終年八十歲。 劉玉麟等是中國積弱時期，國家主力裁培的學生，目的是期望他們學有所成後助中華復興，彼等不少在學成歸國後，都為國家的復興盡力，他們的人生歷程正是見證了中國近代的興衰，啟發了民眾的鬥心，為中國帶來了希望和發展。