民權

上文粗講了孫中山的「民族主義」，因時代的演進，當今已不是甚麼大理論，惟三民主義的「民權主義」、「民生主義」主張卻懷有劃時代睿智，放諸今天，其理論沒有過時的感覺，仍應是人類所追求的公平公義、民主自由社會的天堂。無怪乎近年國內民間掀起一股認識孫中山的「雙民主義」（「民權」與「民生」主義）之風，不少知識分子也加入熱論，認為是今日信仰迷失中國的出路。   孫中山拜服解放黑奴的美國第十六任總統林肯之名言：「為民而有，為民而治，為民而享者，斯乃人民之政府也。」孫中山認為「有如此之政府，而民者始真為一國之主。國家之元首百官，始變而為人民之公僕，服役於民者矣。」   為達到這個民有、民治、民享的政府，孫中山的「民權主義」主張採取直接民權，就是人民直接行使選舉權、罷免權、創制權和複決權這四種政治權利，來直接管理國事。「人民有此四大權，乃能任用官吏，役使官吏，駕馭官吏，防範官吏，然後始得稱為一國之主而無愧色。」   孫中山這個「民國」之夢，在創立「中華民國」四分三世紀來遭受軍閥割據、內戰、日本侵略等因素未得在神州好好實踐，惟在近這十多廿年間，在偏安的孤島上似長發了嫩芽，人民能行使四大民權，體現「人民最大」，回望大陸，近年人民維權事件屢起，由拆遷至社會治安問題，官民衝突多生，輒有暴亂，社會紛擾，禍因本是「人民的國」的「共和國」不是人民的國，人民四大權沒能擁有之過。 篇幅所限，下篇再談。 東方生

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